Dou t mit Elisabet zo wied was, schonk ze t levent aan n zeun. Dou heur noabers en verwanten vernammen hou of de Heer zien grode baarmhaarteghaid aan heur zain loaten haar, wazzen ze mit heur blied. Op aachtste dag kwammen ze om t jonkje te besnieden. Ze wollen hom noar zien voader Zacharias nuimen. Mor zien moeke zee: “Nee, hai mout Johannes nuimd worden.” Ze zeden tegen heur: “Is ja gainain in joen femilie dij zo hait.” Dou bedudden ze zien voader, dat dij beslizzen zol hou of hai t kind nuimd hebben wol. Hai vruig om n schriefbredje en schreef dizze woorden: “Johannes is zien noam.” En ze werden aalmoal verboasd. Op slag ging zien mond open en zien tong wer los. Hai pruit en prees God. In haile buurt kregen ze ontzag en alerwegens in t baarglaand van Judeoa wer proat over aal dij zoaken. En elk dij t heurde dochde der over noa en zee: “Wat zel der oet dat jonkje gruien?” De Heer zien haand was ja mit hom. Lucas 1:57-66

De “bijbel in het gronings” is na 30 jaar vertaalwerk klaar voor de drukker. Online zijn al lange tijd delen beschikbaar, erg leuk om te lezen. Ik hoop dat het een mooie uitgave wordt, want dan schaf ik er ook een aan.
Hierboven een stukje uit Lucas in het kader van de komende kerstdagen en mijn verjaardag. Sinds jaar en dag word ik namelijk door vele mensen gefeliciteerd onder het uitspreken van “Johannes is zijn naam.” Zoals mijn vader dat schijnt gezegd te hebben op mijn geboortedag kerstmorgen bij de kerk. En ja, wat zel der oet dat jonkje gruien? Who knows?

Dus toch. De GKV is echt veranderd. Ik was al even bang dat we de GKV zagen als voor eeuwig en altijd dezelfde, maar dat komt tenslotte maar 1 entiteit toe, God.
De deputaten Dienst en Recht hebben de boel geanalyseerd en zijn tot de conclusie gekomen dat op tenminste 22 punten de kerk is veranderd. (of is het de omgang met de kerk?) Ik zal er een aantal noemen, de eerstgenoemde is telkens de oude zienswijze en de tweede de nieuwe/hedendaagse zienswijze. Zie onderstaande link voor het complete verhaal.

14. Kerkgrensperforatie wordt niet toegestaan,
tenzij om dringende pastorale redenen, vanuit de
gedachte dat iedereen zich moet inzetten waar
die zijn/haar woonplek gekregen heeft.
14. Kerkgrensperforatie wordt toegestaan, in het
besef dat door de verscheidenheid tussen de
gemeentes niet iedereen in dezelfde gemeente
tot zijn/haar opbouw kan functioneren

16. De theologische opleiding is een
samenbindend instituut, waarvan de docenten
fungeren als de opinieleiders binnen de eigen
kerkgemeenschap.
16. De theol. opleiding is een instituut op de
achtergrond; verder is er alleen sprake van
individueel-inspirerende figuren, vooral van
buiten de eigen kerkgemeenschap.

21. Kijkend naar niet-christenen wordt vooral de
antithese benadrukt en een principieel isolement
bepleit.
21. Kijkend naar niet-christenen wordt nagedacht
over gemeenschappelijke waarden om zo in
onze multiculturele samenleving ‘de boel bij
elkaar te houden’.

Lees hier het complete rapport.

Vanavond een leuk interview gezien met Herman Finkers. Na zeven jaar pauze staat hij weer op de planken. Het gesprek komt al vrij snel op zijn katholieke achtergrond en of een mens nu een religieus wezen is of niet. Zijn ‘show’ begint met het reciteren van een psalm in het twents, waarin gebed wordt vertaald met ‘stil ween’.

‘Humor, geloof en religie zijn allemaal bezig met hetzelfde; de paradox van het leven.’

Hij vindt dat humor wel kan in een preek, maar niet tijdens een ritueel en daarnaast leerde hij gregoriaans zingen. Best interessant, hij hanteert wel een heel breed geloofsbegrip.

Kijk hier het gesprek terug; directe link.