Archives for category: minor

Associatief netwerk

november 16, 07 //

Consumentengeheugen is een belangrijk issue op het gebied van marketing. Je wilt namelijk graag dat jouw produkt of merk blijft hangen in het hoofd van de consument. Om die reden worden reclames bijvoorbeeld eindeloos herhaald en wordt bij een sponsoring ook een breed pakket afgesproken. Niet alleen het voetbalshirt, ook de reclameborden, de website en de spelersbus worden benut. Grappig detail; eigenlijk is het voor de sponsor beter dat de wedstrijd saai is, want dan pas valt het oog van de kijker op de reclameborden. Bij een spannende wedstrijd schakelt de kijker dergelijke signalen uit. Aan de andere kant is het zo dat wanneer er negatieve associaties optreden bij een bepaald produkt of merk, dit beeld heel erg lang blijft hangen. Negatieve ervaringen blijken langer door te werken dan positieve. Soms is re-branding dus een hele klus.

Om in kaart te brengen wat er precies in het consumentengeheugen afspeelt, maakt men gebruik van het associatief netwerk of mental network. Bovenstaand plaatje is een voorbeeld van het associatieve netwerk van McDonalds. De knopen geven een aantal kernen weer met daar omheen vertakkende uitwerkingen. Voor elk bedrijf kun je een dergelijke structuur weergeven en de kunst is dus dat men via elke knoop bij jouw uitkomt. Dus wanneer je denkt aan meal, denk je aan McDonalds. Wanneer je denkt aan je kinderen, denk je aan McDonalds. Etc etc.

Na dit allemaal te hebben aangehoord tijdens het college van dinsdag, associeerde ik uiteraard weer eens richting de kerk. Wat betekent dit voor het merk/produkt kerk? Als ik een associatief netwerk zou maken, hoe ziet die er dan uit? Loopt er voor veel mensen een direct lijntje van kerk naar God? En als we de waarde gerechtigheid invullen? Of kwaliteit? Of sociale betrokkenheid? Komt de kerk wel voor in het netwerk van mensen?

Leuke vragen, misschien minder leuke antwoorden. Goed om over na te denken.

Religie definieerbaar?

antropologie, minor

november 3, 07 //

‘religion is a system of symbols which acts to establish powerful, pervasive, and long-lasting moods and motivations in men by formulating conceptions of a general order of existence and clothing these conceptions with such a aura of factuality that the moods and motivations seems uniquely realistic’ Clifford Geertz

In mijn tentamen van het vak Antropology of religion, kreeg ik de vraag om te reageren op deze definitie. Dat ging ongeveer als volgt:

Clifford Geertz definieert religie als een set symbolen die een beschrijving en verklaring geven voor de wereld om ons heen. En wel zo dat deze concepties zeer feitelijk overkomen waardoor de moods en motivaties die religieuze mensen hebben heel realistisch lijken. Alle mensen gebruiken symbolen om de werkelijkheid te vatten, daarom moet je voordat je tot deze definitie komt, eerst alle culturele symbolen scheiden van de religieuze. Zodat je een schoon systeem van symbolen hebt, puur en alleen met betrekking tot religie.

(…)

Er zitten hele sterke kanten aan de definitie van Geertz. Met name dat het een systeem is, een totaal plaatje dus, wat elkaar versterkt, wat een bepaald vocabulaire heeft, je hoort erbij of je hoort er niet bij. Dit zorgt zeker intern voor geloof in het eigen systeem van symbolen en verklaringen van de werkelijkheid. Hierdoor heeft het een aura over zich van feitelijkheid, het is waar, ‘we zijn niet gek met z?n allen’ en daardoor zijn de moods en motivaties ook echt.
Daar hebben we gelijk een kritiekpunt te pakken, want ik zie niet in waarom we zouden twijfelen aan de moods en motivaties van religieuze mensen. Deze komen namelijk voort uit de beschrijving van de werkelijkheid die een aura van feitelijkheid over zich heeft, waar ze dus echt in geloven. Dus de motivaties lijken niet echt, nee, ze zijn echt. Wel kunnen en moeten we twijfelen aan de waarheid van de concepties en de feitelijkheid, maar dat is een ander verhaal.

Daarnaast kun je met Asad de vraag stellen of er uberhaupt wel een universele definitie te stellen valt. Is het niet typisch westers om religie universeel te maken? Maar nog veel belangrijker, Geertz probeert met het systeem van symbolen eerst alle ‘culturele’ en ‘temporaine’ symbolen er uit te filteren, zodat je een proper/schoon set symbolen overhoudt die puur betrekking heeft op religie. En dat kan bijna niet, zoveel dingen zijn cultureel bepaald, neem bijvoorbeeld de bijbel, het eerste gedrukte boek in de wereld. Dat geeft dus direct een bepaalde culturele waarde weer, maar waar hoort dat bij, bij religie of bij cultuur?

Zomaar een vraag waar je mee bezig kunt zijn.

Oh en dat mooie plaatje heb ik gebruikt in een vraag over mythes en mythevorming.

van manuscript tot internet

minor

augustus 7, 07 //

Alsof deze titel rechtstreeks uit een geschiedenisboekje van de basisschool komt. Maar geloof het of niet, dit is de naam van een vak dat ik ga volgen komend half jaar. Een tienpunts vak zelfs, dus het beloofd ook een serieus vak te zijn. Waarom mij dit interessant en belangrijk lijkt?

Men denkt bij de theologiefaculteit dat de studie nog niet breed genoeg is, dus een half jaar vrije vakken naar keuze kan geen kwaad. Nu vind ik theologie breed zat, neem de volgende vakken: filosofie, geschiedenis, psychologie, pedagogiek, OT/NT, ethiek, liturgiek, sociologie…

Toch miste ik nog wel wat, vakken over; hoe zit de huidige tijd in elkaar, hoe wordt er gecommuniceerd, wat is de plek van het geloof, hoe en waar is de kerk zichtbaar? Interessante vragen, waar ik nog weinig antwoorden op heb, misschien dat het paascongres mij verder brengt…
Maar hoe vind je het juiste vak bij deze vragen, bij welke faculteit moet ik aankloppen?
Allereerst maar eens bij sociale wetenschappen gekeken, anthropology of religion, hoe steekt een religieus mens in elkaar, klinkt goed. Het eerste vak gekozen.
Marketing- en persuasieve communicatie, hoe communiceert het bedrijfsleven tegenwoordig op een overtuigende manier. Kan de kerk daar wat mee? Spannende vraag. Vak twee gekozen.

Wellicht ben ik nu al een aantal antwoorden op het spoor, maar ik ben er nog niet.

…inzicht in de wijze waarop de komst van nieuwe media door de eeuwen heen invloed heeft gehad op het verloop van communicatieprocessen…de belangrijkste culturele ontwikkelingen op het gebied van communicatie en informatie, vanaf (de uitvinding) van de drukkunst. Onderwerpen als de overgang van mondelinge naar geschreven vormen van massacommunicatie …implicaties van de tegenwoordige informatiecultuur zullen aan de orde komen.

Bovenstaand stukje schetst wat lijnen van het vak ‘van manuscript tot internet’ Communicatieprocessen, informatiecultuur, wat betekend dat voor de kerk, het geloof, waarheidsbegrippen. Ik hoop er achter te komen. Vak drie, mijn minor is gevuld.